9803 / 2 . الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي الْجَارُودِ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ - وَذَكَرَ هذِهِ الْآيَةَ : « وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ حُسْناً » « 1 » - فَقَالَ : « رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ أَحَدُ الْوَالِدَيْنِ » . فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَجْلَانَ : مَنِ « 2 » الْآخَرُ ؟ قَالَ « 3 » : « عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَنِسَاؤُهُ عَلَيْنَا حَرَامٌ ، وَهِيَ لَنَا « 4 » خَاصَّةً » . « 5 » 9804 / 3 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي عُرْوَةَ « 6 » ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ :

--> ( 1 ) . العنكبوت ( 29 ) : 8 . ( 2 ) . في الوسائل : « ومن » . ( 3 ) . في حاشية « جت » : « فقال » . ( 4 ) . في الوافي : « العائد في « نساؤه » راجع إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله . وهي لنا ، أي آية « وَوَصَّيْنَا » تأويلها فينا أهل البيت . والغرض من هذا الحديث والذي قبله بيان أنّ النبيّ صلى الله عليه وآله أب لهم ووالد ردّاً على من أنكر ذلك زعماً منه أنّ النسب إنّما يثبت من جهة الأب خاصّة » . وفي المرآة : « قوله عليه السلام : وهي لنا ، أي هذه الآية نزلت فينا ، فالمراد بالإنسان هم عليهم السلام وبالوالدين رسول اللَّه وأمير المؤمنين صلوات اللَّه عليهما ، والمعنى أنّ هذه الحرمة لنساء النبيّ من جهة الوالديّة مختصّة بنا ، وأمّا الجهة العامّة فمشتركة . والأوّل أظهر » . ( 5 ) . تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 241 ، ح 129 ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه السلام ، مع اختلاف . راجع : تفسير فرات الكوفي ، ص 104 ، ح 95 و 96 ؛ وتفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 241 ، ح 128 ؛ وخصائص الأئمّة ، ص 70 الوافي ، ج 21 ، ص 162 ، ح 20999 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 413 ، ح 25958 ؛ البحار ، ج 22 ، ص 209 ، ح 35 . ( 6 ) . هكذا في « م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل والبحار . وفي المطبوع : « سعد بن أبي عروة » . ثمّ إنّ الظاهر وقوع التحريف في كلا العنوانين وأنّ الصواب هو سعيد بن أبي عروبة ؛ فإنّ قتادة الراوي عن الحسن البصري هو قتادة بن دعامة وقد عُدَّ سعيد بن أبي عُروبة العدوي من رواة قتادة . راجع : تهذيب الكمال ، ج 11 ، ص 5 ، الرقم 2327 ؛ وج 23 ، ص 498 ، الرقم 4848 .